古事記｜序文①｜古事記の要約
神代の時代
現代語
私、安萬呂が謹んで申し上げます。
宇宙の始め、すべての始めの物ができました。
しかし、その始めの物は少しずつ固まってはきたものの、名前もなく動きもなく、誰もその形すら知りませんでした。
次に、天と地が初めて別々になったとき、天之御中主神（アメノミナカヌシの神）、高御産巣日神（タカミムスビの神）、神産巣日神（カムムスビの神）が、すべてを作り出す最初の神として出現しました。
やがて、陰と陽の別がはっきりしてきたとき、伊邪那岐神（イザナギの神）、伊邪那美神（イザナミの神）が万物を生み出す親として出現したのです。
伊邪那岐命は黄泉の国を訪れたのち、また天に戻って、禊で目を洗ったときに日の神、月の神が現れ、海の底に沈みまた海面に浮かびしながら身を洗ったときにも、多くの神が現れました。
これら世界の始めのことは、暗くてはっきりわからないのですが、古くからある伝承によって、国が出来上がる過程を知ることができました。
また、原始ははるかに遠いのですが、先人たちの研究によって、神を生み人が成り立った世のことがわかったのです。
たとえば、
神々が賢木の枝に鏡を掛けたこと、須佐之男命（スサノヲの命）が玉を噛んで吐いたことによって代々の天皇の系統が始まったこと。
天照大御神（アマテラスオオミカミ）が劔を噛んだり、サノヲの命が大蛇を斬ったことがあってから多くの々が生まれたこと。
その後、神々が安の川の河原で天下を平定の会議をして、建御雷命（タケミカヅチの命）が出雲の国のイザサの小浜で大国主神（オホクニヌシの神）と談判されてから国土を整えたことなどです。
原文
臣安萬侶言。夫、混元既凝、氣象未效、無名無爲、誰知其形。然、乾坤初分、參神作造化之首、陰陽斯開、二靈爲群品之祖。所以、出入幽顯、日月彰於洗目、浮沈海水、神祇呈於滌身 故、太素杳冥、因本教而識孕土產嶋之時、元始綿邈、頼先聖而察生神立人之世。寔知、懸鏡吐珠而百王相續、喫劒切蛇、以萬神蕃息與。議安河而平天下、論小濱而淸國土。
簡単な解説
ここでは、神代のお話の大まかな流れが紹介されています。原本には事象の紹介しか記されていないため、なんのこっちゃわからんと思いましたので、現代語訳にはその事象の主語（神様の名前）を入れておきました。
主な天皇の功績
現代語
これによって瓊瓊杵尊（ニニギの尊）が、初めて高千穂の峯に降り立ち、神武天皇（ジンム）がヤマトの国におでましになりました。
そうそう。この神武天皇のおでましにあたりましては、様々なことが起こりました。
化け物の熊が草叢から飛び出したり、高倉下（タカクラジ）によって天からの神剣を授けられたり、尾のある人の妨害を受けたり、大きなカラスが吉野へ道案内したり、舞い踊る中で賊を退治したり、歌を合図に敵を討ったり。。。
崇神天皇は、夢のお告げに従って天津神と国津神の両神を崇敬されたので、賢明な天皇と讃えられました。
また、民の竈の煙が少ないのをご覧になり民を慈しんだので、聖帝と伝えられている仁徳天皇。
国や郡の境界線を定めて地方を創生し、近江で天下を治めた成務天皇。
姓氏を正し、飛鳥の宮で天下を治めた允恭天皇。
このように、その御代御代ごとに治める方法に違いはありますが、いにしえの出来事を調べて現代を指導し、人の道の乱れを正し、絶えようとする道徳を補ってこられました。
原文
是以、番仁岐命、初降于高千嶺、神倭天皇、經歷于秋津嶋。化熊出川、天劒獲於高倉、生尾遮徑、大烏導於吉野、列儛攘賊、聞歌伏仇。
所以稱賢后。望烟而撫黎元、於今傳聖帝。定境開邦、制于近淡海、正姓撰氏、勒于遠飛鳥。雖步驟各異文質不同、莫不稽古以繩風猷於既頽・照今以補典教於欲絶。
簡単な解説
こちらも同じく、事象のみが記されているため、天皇の名を入れておきました。
いすれにしても、代々の天皇が行った治政は、常に温故知新と道徳に因って成り立ち、国を固め仕上げていこうと尽力したんだよ、ということが言いたかったのでしょう。
「国を固め仕上げていこう」は、また後の記事で登場しますので。お楽しみに。