伊邪那岐と伊邪那美①｜オノゴロ島で初めての交ぐわい
オノゴロ島の誕生
現代語
そこで、天神（あまつかみ）達は、伊邪那岐命と伊邪那美命の二人に、
と仰せになり、天沼矛という立派な矛を授け、この大仕事を委任なさいました。
二人は、天浮橋という階段に立って、天沼矛をさしおろして下の世界をかき回しました。海水はコオロコオロと鳴り響きます。
矛を引き上げますと、その矛先から滴り落ちる塩が積もり積もって島ができました。その島を淤能碁呂嶋（オノゴロ島）といいます。
原文
於是天神、諸命以、詔伊邪那岐命・伊邪那美命二柱神「修理固成是多陀用幣流之國。」賜天沼矛而言依賜也。故、二柱神、立訓立云多多志天浮橋而指下其沼矛以畫者、鹽許々袁々呂々邇此七字以音畫鳴訓鳴云那志而引上時、自其矛末垂落之鹽累積、成嶋、是淤能碁呂嶋。自淤以下四字以音。
簡単な解説
ここでは、天の神々が、史上初めて言葉を発しました。その言葉が「修理固成（作り固め成せ）」です。そしてそれが「言依」されたと記されています。
「言依」とは、「委任」に近しい意味でしょう。
よって、天の神は、伊邪那岐と伊邪那美に「国を作り固めて仕上げる」ことを「委任した」ということになります。
その国造りには終わりは有りません。
この二人から天孫「邇邇芸命」へ、そして「神武天皇」へ、さらに「歴代の天皇」へと引き継がれていくのです。
よって、どの時代においても、天皇は、天の神の代理として国を作り固める任務、すなわち統治権を持つということに外ならないのです。
初めての交ぐわい
現代語
二人は、その島に降臨して、天之御柱（大きな柱）を立て、八尋殿（大きな家のこと）を建てました。
そこで、おもむろに伊邪那岐命が伊邪那美命に尋ねました。
だから、私の余った所でお前の合わさっていないところを挿し塞いで、国を生んでみようと思うのだが、どうだ？
このように約束をして、二人はそのように柱の周りを廻りあって出逢ったところで、まず伊邪那美命が先に声をかけました。
このように挨拶を交わしたところで、
伊邪那岐命はそう言いましたが、はやる気持ちを抑えきれず、そのまま寝屋を建てて、交ぐわいを行いました。
この交ぐわいで生まれた神が水蛭子（ヒルコ）です。でもこの子は、葦の船に乗せて海に流してしまいました。
次に生まれたのが淡嶋（アハシマ）です。この子も子の数には数えません。
原文
於其嶋天降坐而、見立天之御柱、見立八尋殿。於是、問其妹伊邪那美命曰「汝身者、如何成。」答曰「吾身者、成成不成合處一處在。」爾伊邪那岐命詔「我身者、成成而成餘處一處在。故以此吾身成餘處、刺塞汝身不成合處而、以爲生成國土、生奈何。」訓生、云宇牟。下效此。伊邪那美命答曰「然善。」爾伊邪那岐命詔「然者、吾與汝行廻逢是天之御柱而、爲美斗能麻具波比此七字以音。」
如此之期、乃詔「汝者自右廻逢、我者自左廻逢。」約竟廻時、伊邪那美命、先言「阿那邇夜志愛上袁登古袁。此十字以音、下效此。」後伊邪那岐命言「阿那邇夜志愛上袁登賣袁。」各言竟之後、告其妹曰「女人先言、不良。」雖然、久美度邇此四字以音興而生子、水蛭子、此子者入葦船而流去。次生淡嶋、是亦不入子之例。
簡単な解説
この段は、なかなかもって艶めかしい段ですね。「合わさっていない部分」と「余った部分」なんていう表現を使ったことで、艶めかしさが増しているように思いませんか？
男から誘うべき。という概念は、古事記編纂当時すなわち飛鳥～奈良時代でも現在でも同じなんですね。いや、最近は変わってきたかな？
水蛭子神
最初の子「ヒルコ」は葦船に載せられて海に流されました。なぜ？
日本書紀では、「3年たっても足腰が立たなかったから」と記されています。すなわち、不具の子だったということになります。
| その葦船は、西宮の鳴尾浜に漂着。地元の漁師が発見し、廣田神社摂社の南浜の宮の境内に、大漁を祈願してお祀りしました。それがいつしか市場の神となり、西宮戎に発展していきました。 |
とは西宮神社の社伝です。
記紀が編纂されるずっと前の自然信仰時代には、海からくる神を「えびす」と呼んでいました。クジラなんかもそうらしいです。クジラが獲れると村全体が潤うから、クジラは神様なんだとか。
稗田阿礼は、その自然信仰の「えびす」を意識して、ここで「水蛭子」を登場させたのでしょうか。
このタイミングで登場させるのは、おそらく、東南アジアの海洋民族の神話に多い、「第一子は胎盤で第二子が実際の子なんだ」という考え方に基づくものかも知れません。
淡嶋神
であれば、第二子の淡嶋神は元気に生まれてくるはずなのに、この数に入れないと記されています。これは、水蛭子と同じく不具合があったことを暗示しています。
淡は泡ではないでしょうか。
私の第一子がそうだったんですが。。。子宮の中でうまく細胞分裂できずに、泡のような状態になる場合があるんですよね。
それを表現したのでしょうか。
ちなみに、
淡嶋神を祀る神社が、大阪湾の南端の「加太」にあります。淡嶋神社です。今は少彦名命に代わってますが、元は淡嶋神を祀っていました。（たぶん今も）
蛭子神を祀る西宮神社は、大阪湾の北にあります。
淡路島から見て、対になっているようで、面白いですね。