日本書紀｜神功皇后③｜新羅征伐の詔
皇后、西征の詔を発す
皇后は帰られて橿日浦に出向いて、髪を解いて海に臨み、
「私は、神祗のお教えを受けて、皇祖の霊に頼り、滄海（あおきうなばら）を渡り、自ら西を征伐しようと思う。
そこで、頭を海水で漱ぐこととする。もしも霊験があるならば、髪よ、自然に二つに分かれよ。」
とおっしゃられ、海に入って洗われますと、髪が自然に分かれました。皇后は、それを結んで髻（みずら）にされ、群臣に、
「兵を興して動員するのは、国の大事である。安危も勝敗も、これにかかっておる。
今、まさに征伐しようとしている。事は群臣に任せた場合、もし失敗したときは群臣の罪となり、これでは、はなはだ心が痛む。
私は、女性であり、不肖の身でもあるが、暫くは男の姿となり、雄々しく軍略を起こすことにする。
上は天神地祇の霊威をいただき、下は群臣の助けを借りて、荒波を渡り、船団を整えて、財土を求めよう。
成功すれば群臣も共に功績となる。失敗すれば、それは私一人の罪とする。このように決意したので、共に協議すべし。｣
とおっしゃられました。
すると群臣は皆、
「皇后は、天下のために国家を安らかにする計画をお示しになられ、なおかつ罪は家臣に及ばないとおっしゃいました。謹んでご詔をお受けいたします。」
とお答えしました。
原 文
| 皇后還詣橿日浦、解髮臨海曰「吾、被神祗之教、頼皇祖之靈、浮渉滄海、躬欲西征。是以、令頭滌海水、若有驗者、髮自分爲兩。」卽入海洗之、髮自分也。皇后、便結分髮而爲髻、因以謂群臣曰「夫興師動衆、國之大事。安危成敗、必在於斯。今有所征伐、以事付群臣。若事不成者、罪有於群臣、是甚傷焉。吾婦女之、加以不肖、然暫假男貌、强起雄略。上蒙神祗之靈、下藉群臣之助、振兵甲而度嶮浪、整艫船以求財土。若事就者群臣共有功、事不就者吾獨有罪、既有此意、其共議之。」群臣皆曰「皇后、爲天下計所以安宗廟社稷、且罪不及于臣下。頓首奉詔。」 |
ひとことメモ
橿日浦
香椎宮（橿日宮）の北西の海岸近くに、香椎宮の鳥居が立ってます。昔はもちろん海の中。そこらへんが橿日浦でした。
髪を鬟（みずら）に結う
これは、髪を真ん中から左右に分けて、それぞれを耳の横に束ねる髪型で、古代の男性の髪型です。
女性である神功皇后が鬟に結うことが、戦への決意なのです。
思えば、高天原に登ってくる素戔嗚尊を待ち受けた天照大御神も、鬟に結って、戦装束に身を固めてました。
理想のリーダー像
そして、群臣に対して演説した内容が、現代においても理想のリーダー像と言えるような内容です。
この戦は国の盛衰に係る一大事である！女である私も男となって頑張る！勝てば皆の手柄、負ければ私の責任。皆に責任を押し付けるようなことはしませんよ！
いいじゃないですか。編纂当時（奈良時代）の理想のリーダー観は、今と変わらなかったんですね。
皇后、軍律を説く
九月十日 諸国に命じて、船舶を集め兵士の訓練を行いましたが、兵士の集まりが悪かったので、皇后は、
「きっと、神の御心に違いない。」
とおっしゃり、すぐに大三輪社を立てて刀と鉾を奉ると、兵士たちは自然に集まってきました。
そこで、吾瓮（あへ）の海人の烏摩呂（をまろ）を遣わして、西海に国があるか調べさせましたが、
「国は見えませんでした。」
とのことでした。
また、磯鹿の海人の名を草という者に命じて視察させました。
数日して帰ってきて、
「北西に山があり、雲が横たわっています。きっとそこに国があると思われます。」
と報告しました。
そこで、出発の吉日を占ったところ、その日まで、まだ日がありました。そこで皇后は、斧（おの）と鉞（まさかり）をお持ちになり、全軍に、
「金鼓を打つ節が乱れ、軍旗が乱れると、士卒の秩序が整わなくなるものだ。財物を貪り欲深くなり、私事ばかり思い我が家のことを顧みれば、必ずや敵の捕虜となるだろう。
敵が少なくとも軽くみてはならないし、敵が強くてもくじけてはいけない。婦女を犯すものを許してはならない。自から降伏してくる者は殺してはならない。戦に勝てば必ず恩賞を与るが、逃亡したものには必ず罰を与える。」
とおっしゃいました。
原 文
| 秋九月庚午朔己卯、令諸國、集船舶練兵甲、時軍卒難集、皇后曰「必神心焉。」則立大三輪社以奉刀矛矣、軍衆自聚。於是、使吾瓮海人烏摩呂、出於西海令察有國耶、還曰「國不見也。」又遣磯鹿海人名草而令視、數日還之曰「西北有山、帶雲横絚。蓋有國乎。」爰卜吉日而臨發、有日。時皇后親執斧鉞、令三軍曰「金鼓無節・旌旗錯亂、則士卒不整。貪財多欲・懷私內顧、必爲敵所虜。其敵少而勿輕、敵强而無屈。則姧暴勿聽、自服勿殺。遂戰勝者必有賞、背走者自有罪。」 |
ひとことメモ
大三輪社
大三輪社は、福岡県朝倉市筑前町（旧の夜須町と三輪町が合併）にある「大己貴神社」に比定されています。
羽白熊鷲を討伐して「安らかになった」といったから「安（夜須）」という地名になったとされる場所の東隣です。
ですから、羽白熊鷲を討伐したあと、松狭宮を太宰府政庁跡から松狭八幡宮あたりに移動して滞在し、神田を作って用水路を掘ったり、田油津媛を討伐したりしていたのではないかなと思います。
朝倉市 邪馬台国説
ちなみに、この朝倉市も邪馬台国の候補地となっています。その説では、卑弥呼、台与の時代が終わったあと、朝倉の邪馬台国は東へ移動し、纏向・三輪あたりに移住したのだといいます。
そして、その東への移動が、すなわち神武東征のモデルなのではないかと。
それは、朝倉市を取り巻く周囲の地名と、奈良盆地を取り巻く周囲の地名が酷似しているからというのも、その理由の一つらしい。
しかも、同じ地名というだけでなく、なんとなく同じような位置関係にプロットされるから面白い。
三輪からぐるっと反時計回り的に列記すると、、、（カッコ内は奈良の地名）
- 三輪
- 雲堤（雲梯）
- 筑前高田（大和高田）
- 長谷山（初瀬山）
- 朝倉
- 久留米（久米）
- 三潴（水間）
- 香山（香具山）
- うきは（音羽）
- 鷹取山（高取山）
- 星野（吉野）
- 玖須（国栖）
- 鳥屋山（鳥見山）
- 上山田
- 山田
- 田原
- 笠置山
- 御笠山（三笠山）
- 平群
- 池田
- 三井
皇后、神の守護を得る
そして、神が教えて、
「和魂は王の身に付いて御命を守り、荒魂は先鋒となって艦隊を導こう。」
と仰せられました。
皇后は神の教えを得て、これを拝礼し、依網吾彦男垂見（よさみの あびこ をたるみ）を祀りの神主とされました。
この時、皇后は産み月にあたっていましたので、石を取り腰に挟んで、誓約して
「事を終えて帰ってきた日に、ここで生まれますように。」
とおっしゃいました。その石は今、伊覩縣（いとのあがた）の道のほとりにあります。
このようにした後、荒魂をお招きして、軍の先鋒とし、和魂をお招きして、王船の鎮守とされました。
原 文
| 既而、神有誨曰「和魂服王身而守壽命、荒魂爲先鋒而導師船。」和魂、此云珥岐瀰多摩。荒魂、此云阿邏瀰多摩。卽得神教而拜禮之、因以依網吾彥男垂見、爲祭神主。于時也、適當皇后之開胎、皇后則取石插腰而祈之曰「事竟還日、産於茲土。」其石今在于伊都縣道邊。既而則撝荒魂、爲軍先鋒、請和魂、爲王船鎭。 |
ひとことメモ
和魂・荒魂
神は二つの側面を持つらしいです。
和魂は優しさ・平和・慈悲・謙遜などの作用を司り、荒魂は勇猛・決断・正義・忍耐などの作用を司るようです。
ですから、先鋒に荒魂、王船に和魂とは理にかなってます。
ちなみに、、、
荒魂については、大物主神が疫病を起こしたように、「祟り」のような恐ろしい要素を含むことも忘れてはいけません。
月延石
神功皇后は、この時妊娠していて、臨月だったとのこと。お腹か腰に石を挟んで冷やすことで、生まれるのを遅らせたといいます。なんと豪快な姫君でしょうか。
今、その月延石と伝わる石が３つあります。
- 長崎県壱岐市の月讀神社
- 京都市西京区の月読神社
- 福岡県糸島市の鎮懐石八幡宮←これが伊都県の道のほとりにあるという石でしょうか。