古事記｜天孫降臨②｜高千穂のくしふるの峰に降臨
天孫降臨
現代語
邇邇芸命は命令によって、天上の御座を離れて、八重にたなびく幾えもの雲を押し分けて、天神の威光で道を開いて進んでいき、
天浮橋を進むと浮島があり、そこに立たれてから、竺紫の日向の高千穂の「くしふるの峰」に降臨されました。
このとき、天忍日命（アメノオシヒの命）と天津久米命（アメノツクメの命）の二人は天の石靫（あめのいはゆき）を背負い、頭椎の大刀（くぶつちのたち）を帯び、天の波士弓（あめのはじゆみ）を持ち、天の真鹿兒矢（あめのまかこや）を握り持ち、皆の前方に立って警護に当たりました。
天忍日命は大伴連等の祖で、天津久米命は久米直等の祖です。
邇邇芸命は
ここは大変良い処である。
とおっしゃって、地の底に宮柱太く立て、天に千木の高い宮を建てて、お住まいになりました。
原文
爾詔天津日子番能邇邇藝命而、離天之石位、押分天之八重多那此二字以音雲而、伊都能知和岐知和岐弖自伊以下十字以音、於天浮橋、宇岐士摩理、蘇理多多斯弖自宇以下十一字亦以音、天降坐于竺紫日向之高千穗之久士布流多氣。自久以下六字以音。故爾、天忍日命・天津久米命、二人、取負天之石靫、取佩頭椎之大刀、取持天之波士弓、手挾天之眞鹿兒矢、立御前而仕奉。
故其天忍日命此者大伴連等之祖・天津久米命此者久米直等之祖也、於是詔之「此地者、向韓國眞來通、笠紗之御前而、朝日之直刺國、夕日之日照國也。故、此地甚吉地。」詔而、於底津石根宮柱布斗斯理、於高天原氷椽多迦斯理而坐也。
簡単な解説
天孫降臨の地
竺紫の日向の高千穂の「くしふるの峰」に降臨したと記述があるように、現在、宮崎県の高千穂町と鹿児島県の霧島が有力候補地となっています。
特別な場所
これについては、伊邪那岐命の禊祓の場所である「竺紫（つくし）の日向（ひむか）の橘（たちばな）の小門（をと）の阿波岐原（あはきのはら）。」を、特別な場所感を表す羅列ではないかと推測したのと同じように、
こちらも特定の場所を表現したのではなく、降臨するに相応しい特別な場所という意味で、
「最果ての西日の当たる、米がよく実る、神聖な峰。」すなわち、
- 西日の当たる最果ては、極楽浄土に一番近い特別な場所。
- 高千穂は、沢山の稲穂が実るという意味。
- くし（串）ふる（振る）で、神の鎮まる場所。
ではないかと。
猿田比古と猿女君
現代語
邇邇芸命が天宇受賣命におっしゃいました。
そして、その神の御名は、そなたが負うて、お仕え申しなさい
このため、猨女君等（さるめのきみら）は、猿田比古神の男神の名をもらいました。女を「なになにの君」と呼ぶのはこの事があってからです。
猿田比古神は、阿邪訶（あざか）におられるときに漁をして、比良夫貝（ひらぶがい）に手を挟まれ、溺れてしまいました。
海底に沈んだときの名を底度久御魂（そこどくのみたま）といい、ぶくぶく泡を吐いたときの名を都夫多都御魂（つぶたつのみたま）といい、その泡がはじけたときの名を阿和佐久御魂（あわさくのみたま）といいます。
このようにして、天宇受賣命が猿田比古神を送り戻って来て、海の大小の魚すべてを集めて、
と尋ねると、魚たちが皆
と応えたなかで、海鼠（なまこ）だけが答えませんでした。
そこで、天宇受賣命は海鼠に
と言って、紐小刀（ひもかたな）でその口を切り裂いきました。その為、今でも海鼠の口は裂けているのです。
こういう訳で、代々、志摩からの初物が献上されると、猨女君等に分け与えられるのです。
原文
故爾詔天宇受賣命「此立御前所仕奉、猨田毘古大神者、專所顯申之汝、送奉。亦其神御名者、汝負仕奉。」是以、猨女君等、負其猨田毘古之男神名而、女呼猨女君之事是也。
故其猨田毘古神、坐阿邪訶此三字以音、地名時、爲漁而、於比良夫貝自比至夫以音其手見咋合而、沈溺海鹽。故其沈居底之時名、謂底度久御魂度久二字以音、其海水之都夫多都時名、謂都夫多都御魂自都下四字以音、其阿和佐久時名、謂阿和佐久御魂。自阿至久以音。
於是送猨田毘古神而還到、乃悉追聚鰭廣物・鰭狹物以問言「汝者天神御子仕奉耶。」之時、諸魚皆「仕奉。」白之中、海鼠不白。爾天宇受賣命、謂海鼠云「此口乎、不答之口。」而、以紐小刀拆其口、故、於今海鼠口拆也。是以、御世嶋之速贄獻之時、給猨女君等也。
簡単な解説
とくにござりませぬ。